2006年的高考硝煙已漸次消散。對(duì)于中國(guó)大陸的950萬考生來說，人生的一次大拼搏已告結(jié)束。無論成功還是失敗，都將與這個(gè)宜人的初夏一起，載入他們的青春史冊(cè)，成為記憶中或明亮或黯淡的一頁(yè)。
但高考，作為中國(guó)教育的一個(gè)特殊現(xiàn)象，仍會(huì)成為一個(gè)道不盡的話題持續(xù)受到公眾的評(píng)議。
筆者近年來有幸參加了新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材的編寫，從而接觸到大量上世紀(jì)前半葉及臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)母語(yǔ)教育的相關(guān)資料，對(duì)照今年全國(guó)及各省市的若干套語(yǔ)文高考試題，對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教育的價(jià)值和功能談一些看法。
如果我們的高考語(yǔ)文試卷中充斥著這樣一些低劣的的語(yǔ)言材料，那我們?nèi)绾文軠y(cè)出學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解力、欣賞力和想像力？
為了便于說明起見，這里仍以普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一語(yǔ)文高考試卷為例。
首先，筆者以為，語(yǔ)文試卷與其他學(xué)科的試卷不同，用來出卷的語(yǔ)言材料應(yīng)該文質(zhì)兼美，即應(yīng)該反映出漢語(yǔ)本身的特質(zhì)和美。出題者不能隨便從哪本書中找一篇文章讓學(xué)生分析，或者隨便從哪篇文章中拎出一段話來出題，更不宜使用報(bào)紙語(yǔ)言。因?yàn)檫@種語(yǔ)言本身缺乏漢語(yǔ)的典范性，更缺乏漢語(yǔ)的美和生命力。
可是，很遺憾，仔細(xì)研究今年的高考語(yǔ)文試卷，大量充斥著這樣一些語(yǔ)言。
請(qǐng)看第I卷第4題：
4.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，＿＿，＿＿，＿＿，＿＿。＿＿，＿＿，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。
①卻輝映著輝煌的過去
�、邗r明地折射出中國(guó)悠久的歷史
�、劬哂泻芨叩奈奈飪r(jià)值
�、芩鼈兛此脐惻f
⑤生動(dòng)地展現(xiàn)了民族文化的豐富多樣
�、蕹蔀榱私庵袊�(guó)文化和歷史的一個(gè)窗口
A.④①③⑥②⑤
B.②⑤⑥①④③
C.③⑤②⑥④①
D.⑥④①③②⑤
筆者看了足足5分鐘，也沒看出眉目。耐著性子再仔細(xì)拜讀，終于發(fā)現(xiàn)是這段文字本身的問題：語(yǔ)意重復(fù)羅嗦，句子冗長(zhǎng)累贅，本來就無須那么多話來表達(dá)，難怪判斷不出答案。心里不禁替考生暗暗叫苦。
筆者后來在網(wǎng)上找到的“正確答案”是“C”。
還有一個(gè)問題必須要說——就是閱讀題中的“科技文閱讀”。
在每年的高考語(yǔ)文卷子中都有一道名曰“科技文閱讀”的題目，意在考查學(xué)生的所謂“說明文閱讀能力”。
今年全國(guó)卷選了一篇《地球氣候成因新說》，共820字。由于篇幅關(guān)系，筆者無法照引全文�？傊�，全篇充斥著數(shù)字和專業(yè)名詞，讀來枯燥乏味，單調(diào)平淡，毫無美感可言。而下面的三道閱讀題都是要求學(xué)生判別其句子內(nèi)容是否符合原文意思，一共9分。
筆者真不知道出題者本人是否想過，為了對(duì)付這樣一個(gè)題型，一個(gè)孩子從高中二年級(jí)的暑假開始，要閱讀多少篇同樣枯燥乏味的所謂“科技說明文”，究竟要做多少道“模擬試題”，才能拿下這9分？而在這個(gè)過程中，他們丟失的是什么？當(dāng)然是對(duì)漢語(yǔ)的領(lǐng)悟力、想像力和鑒賞力，是人生閱讀的黃金時(shí)光。
現(xiàn)在，雖然名義上全國(guó)已有16個(gè)省市取得了高考自行命題的資格，可是，在出題思路上，各省市均視全國(guó)卷為范本，亦步亦趨，不敢有自己的創(chuàng)新。
與此相關(guān)的第二個(gè)問題是，卷子中大量的題目，實(shí)際上都重在考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析能力。我不禁要問，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律是什么？是積累、感悟、想像，還是邏輯分析？這樣做的結(jié)果是將考生引向邏輯分析的死胡同，還是閱讀、背誦、涵詠的正道？語(yǔ)文課程的功能和價(jià)值到底是什么？
由此，筆者聯(lián)想到上世紀(jì)前半葉的國(guó)文教育及臺(tái)灣地區(qū)國(guó)文教育現(xiàn)狀。
<>b“國(guó)文”“國(guó)文”，堂堂一國(guó)之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國(guó)人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識(shí)深處對(duì)自己國(guó)家民族文化的認(rèn)同感。
需要說明的是，1949年之前，“語(yǔ)文”被稱作“國(guó)文”。
查找有關(guān)資料，“國(guó)文”這個(gè)名稱，最早見于商務(wù)印書館1908年出版的《國(guó)文教科書》和《中學(xué)國(guó)文讀本》。而此前，即1906年，則叫做《中國(guó)文學(xué)教科書》。這可以說是早期中學(xué)“語(yǔ)文課”的雛形，也是中國(guó)有史以來的母語(yǔ)教育獨(dú)立設(shè)科。
回過頭我們可以看看海峽的另一邊——臺(tái)灣。雖然歷史造成了兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的阻隔，但臺(tái)灣一直沿襲了“國(guó)文”的稱謂。當(dāng)下臺(tái)灣的高中國(guó)文教科書包含三種：《高中國(guó)文》、《中國(guó)文化基本教材》和《國(guó)學(xué)概要》。前者與大陸的《高中語(yǔ)文》課本相似，后兩者則大陸沒有。
另外，還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，即臺(tái)灣地區(qū)的中學(xué)國(guó)文教材不收外國(guó)翻譯作品。而大陸的語(yǔ)文教材，以目前使用量最大的人民教育出版社的中學(xué)語(yǔ)文教材為例，平均每?jī)?cè)約有3~4篇。
那么，從“國(guó)文”到“語(yǔ)文”，一字之差意味著什么？
在筆者看來，“國(guó)文”本身暗含著對(duì)自己母語(yǔ)的一種自覺的體認(rèn)。“國(guó)文”“國(guó)文”，堂堂一國(guó)之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國(guó)人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識(shí)深處對(duì)自己國(guó)家民族文化的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感使我們從拿起母語(yǔ)課本的第一堂課——即開啟童蒙的第一天起，就意識(shí)到，“我”是中國(guó)人。它給我們一個(gè)文化上的身份證。這個(gè)身份證烙在我們情感和意識(shí)的深處，無論走到世界的哪一個(gè)角落，都不會(huì)丟失。
但“語(yǔ)文”好像只是一個(gè)模糊的所指。它可以指原生態(tài)的母語(yǔ)作品，也可以指用母語(yǔ)翻譯過來的任何一種語(yǔ)言的作品�？傊c“國(guó)文”相比，它缺乏對(duì)母語(yǔ)的一種自覺體認(rèn)，無法訴諸于我們的情感和心靈。因此，兩者無論是在符號(hào)學(xué)，還是語(yǔ)義學(xué)上的內(nèi)涵都不一樣。
如果做進(jìn)一步分析，兩者的區(qū)別還牽涉到對(duì)母語(yǔ)課程不同的價(jià)值認(rèn)定。
先說臺(tái)灣地區(qū)1995年頒布的國(guó)民中學(xué)(初中)國(guó)文課程目標(biāo)：
壹、體認(rèn)中華文化，厚植民族精神，培養(yǎng)倫理、民主、科學(xué)觀念，激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國(guó)思想。
貳、培養(yǎng)積極創(chuàng)造之思考能力及民胞物與之開闊胸襟。
叁、繼續(xù)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)，加強(qiáng)聽、說及討論之能力，養(yǎng)成負(fù)責(zé)之觀念及良好風(fēng)度。
肆、明了我國(guó)語(yǔ)文之特質(zhì)，增進(jìn)閱讀、寫作之能力，及欣賞文學(xué)作品之興趣。
伍、明了國(guó)字之結(jié)構(gòu)，正確使用毛筆字及硬筆書寫楷書或行書，并培養(yǎng)欣賞碑帖之能力，陶冶高尚之情操。
請(qǐng)注意這里的用詞：“體認(rèn)”、“厚植”、“民胞物與”、“國(guó)字”……可以見出，課程制定者突出強(qiáng)調(diào)了“國(guó)文”中“國(guó)”的自覺意識(shí)。尤其是“國(guó)字”這個(gè)稱謂，將漢字這一承載了中華民族五千年文明史的文字地位提高到一個(gè)與國(guó)家民族尊嚴(yán)聯(lián)系在一起的高度。其態(tài)度之堅(jiān)決徹底，立場(chǎng)之鮮明堅(jiān)定，甚至從課程標(biāo)準(zhǔn)的序號(hào)標(biāo)示上都能體現(xiàn)出來：不用我們通常所用的阿拉伯?dāng)?shù)字“1、2、3……”，而嚴(yán)格采用漢字的“壹、貳、叁……”。
而在臺(tái)灣高中課程目標(biāo)中也有類似的表述，如第三、四條：
叁、研讀中國(guó)文化基本教材，培養(yǎng)倫理道德之觀念、愛國(guó)淑世之精神。
肆、閱讀優(yōu)美、純正、勵(lì)志之課外讀物，增進(jìn)文藝欣賞與創(chuàng)作之能力，開展堅(jiān)毅恢弘之胸襟。
再看遠(yuǎn)的：1983年，美國(guó)“國(guó)家高質(zhì)量教育委員會(huì)”出臺(tái)報(bào)告：《國(guó)家在危急之中：教育改革勢(shì)在必行》。在報(bào)告中提出，“中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該使畢業(yè)生具備：
(1)理解、解釋、評(píng)價(jià)和使用他們閱讀過的東西；
(2)寫作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、有力度的文章；
(3)順利地傾聽并頗有見解地討論一些觀念；
(4)了解我們的文學(xué)遺產(chǎn)，以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想像力和對(duì)倫理的理解，它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系�！�
當(dāng)我看到第四條時(shí)不禁啞然失笑：一個(gè)立國(guó)不到三百年的國(guó)家，嚴(yán)格意義上說都沒有自己母語(yǔ)的國(guó)家，竟那么鄭重其事地加以宣稱和強(qiáng)調(diào)。但笑罷之后卻又肅然：我們自己呢？我們雖號(hào)稱五千年中華文明古國(guó)，可我們對(duì)自己的文化及文學(xué)遺產(chǎn)又持什么態(tài)度？我們?cè)谧约旱哪刚Z(yǔ)教育中把它置于一個(gè)什么樣的位置？
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