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中新社梅州十二月十三日電 題:古老圍龍屋仍是現(xiàn)代客家人祭祀要地
作者 南若然
梅州客家圍龍屋“繼善堂”目前在海內(nèi)外的后裔族孫有上千人,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日除夕時(shí),通常有兩三百名族裔回到這里祭拜;已有五百多年歷史的圍龍屋“仁厚溫公祠”,嶄新的大紅喜字新貼上古老的木門(mén),主人溫進(jìn)贊告訴記者,這里剛剛舉辦過(guò)一次族人的婚禮。
中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)將近之時(shí),記者在“世界客都”梅州了解到,孕育了無(wú)數(shù)客家人和豐富客家文化的客家典型建筑圍龍屋,至今仍是不少客家人舉行重要祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。每逢重要節(jié)日和喜慶大事,從圍龍屋走出的客家族裔,都會(huì)回到這里祭拜。
梅州是歷史上客家民系的最終形成地、聚居地和繁衍地,因此被稱(chēng)為“世界客都”。在這里,圍龍屋遍布郊野鄉(xiāng)間,規(guī)模各異、樣式相同,最能體現(xiàn)濃郁的客家風(fēng)情。
記者來(lái)到梅州三角鎮(zhèn)的客家圍龍屋“繼善堂”時(shí),熱情的客家人用放鞭炮的方式歡迎遠(yuǎn)到賓客。主人梁依泉是梁氏的第二十三代傳人,他說(shuō),“繼善堂最多時(shí)有四十多戶同住,中國(guó)改革開(kāi)放之后,經(jīng)濟(jì)富裕的部分族裔逐漸搬離。但是,客家人很講究認(rèn)祖歸宗,春節(jié)時(shí),我們會(huì)將祖宗牌位擺在上堂,族人到圍龍屋祭拜!
梁依泉表示,客家人在堅(jiān)持古老傳統(tǒng)時(shí)也有新變化,“以前女人是不能參加祭祀的,但是現(xiàn)在男女平等了,也能夠出席!
“仁厚溫公祠”是梅州地區(qū)最古老、最龐大的圍龍屋,其主人溫進(jìn)贊告訴記者,“這里已有五百多年歷史,最多時(shí)住有九十多戶四百多名客家人,目前,仍有一百多人居住在此!苯衲臧耸龤q高齡的林月梅就是其中的一員,從二十多歲嫁到圍龍屋,她已經(jīng)在這里生活了六十余年。
圍龍屋將客家人傳統(tǒng)的宗族觀念完整地延續(xù)到現(xiàn)在,溫進(jìn)贊說(shuō),“雖然客家人遍布世界各地,但我們的根還是在這里。春節(jié)、元宵節(jié)、結(jié)婚、生子等重要時(shí)刻,都會(huì)在圍龍屋舉行供奉燒香、祭祀儀式!
梅縣南口鎮(zhèn)的僑鄉(xiāng)村以華僑眾多而得名,村書(shū)記潘倫啟在僑胞潘祥初建的“南華又廬”前告訴記者,“僑鄉(xiāng)村的圍龍屋基本上都是華僑建造的,因此,不少圍屋建筑在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化特征和客家建筑文化的同時(shí),還帶有華僑僑居國(guó)的文化元素。”除了平時(shí)的祭拜,這里建廬一百周年時(shí),海內(nèi)外近三十名后裔曾回來(lái)省親尋根。
梅州現(xiàn)存的客家圍龍屋有兩萬(wàn)余座,一般有兩三百年乃至五六百年的歷史。唐宋時(shí)由中原南遷后,客家人為了團(tuán)結(jié)抵御當(dāng)?shù)厝说钠畚,建造了具有防御性作用的圍龍屋。它既體現(xiàn)了客家人傳統(tǒng)的宗族觀念,也隱含了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書(shū)達(dá)理的傳統(tǒng)美德。
客家圍龍屋以太極圖為整體造型,前半部為半月形池塘,后半部則是半月形的房舍。兩個(gè)半部的接合部位由一長(zhǎng)方形空地隔開(kāi),用以活動(dòng)或晾曬。房舍的正中為正方形,有“三棟二橫”一圍層,也有“三棟四橫”二圍層。
圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”,被中外建筑學(xué)界稱(chēng)為中國(guó)民居建筑的五大特色。目前,梅州已啟動(dòng)客家圍龍屋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。(完)
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