中新網(wǎng)濟南4月4日電(記者 沙見龍 趙曉)擦拭墓碑，清理雜草，擺放鮮花……2022年清明節(jié)期間，遠在上海的田俊呈通過網(wǎng)絡平臺下單，為其濰坊高密老家的先人祭掃，表達緬懷之情。盡管無法返鄉(xiāng)祭掃，但他認為同樣表達了自己對先人的哀思。

　　近年來，隨著國家的倡導及疫情防控形勢，諸如“云祭掃”“代客祭掃”等形式的出現(xiàn)，讓清明節(jié)祭奠先人的傳統(tǒng)習俗變得更加健康、安全、文明，使清明節(jié)更加“清潔明凈”。陵園及相關(guān)部門也進一步優(yōu)化服務，提供更文明環(huán)保的入葬方式、祭掃方式供民眾選擇。

　　山東某陵園坐落于中國孝文化發(fā)源地之一濟南市長清區(qū)孝里鎮(zhèn)。今年清明節(jié)前夕，該陵園同樣推出“云祭掃”“代客祭掃”等祭掃形式，讓無法現(xiàn)場祭掃的客戶更方便表達哀思之情。該陵園相關(guān)負責人告訴記者，近年來，現(xiàn)場燒紙等祭掃方式越來越少，取而代之的是對墓地的清潔和以鮮花祭奠的方式。

　　記者梳理發(fā)現(xiàn)，當前，國內(nèi)疫情呈現(xiàn)多點散發(fā)，防控形勢嚴峻。為避免祭掃民眾扎堆聚集造成交叉感染，各地政府部門加大不返鄉(xiāng)祭祀倡導力度，各殯葬服務機構(gòu)也推出為墓位進行統(tǒng)一打掃、擺放鮮花、代客祭掃、網(wǎng)絡祭掃、定制花束等服務。

　　在山東師范大學歷史文化學院講師宋化玉看來，“網(wǎng)絡祭掃”“代客祭掃”等新形式的興起，不僅是受疫情影響，也是因為現(xiàn)代人大部分離家在外，為工作和生活忙碌，受時間、空間限制，無法保證每年清明節(jié)都能回鄉(xiāng)祭掃，只能用網(wǎng)絡祭奠的形式表達對先人的追思和緬懷?！斑@種形式利用的是虛擬空間，但也能寄托真實的情感，釋放心中對逝者的哀思和懷念。”

　　山東省民俗學會秘書長、齊魯師范學院副教授朱振華認為，新世紀以來，隨著城鎮(zhèn)化全面推進，中國社會傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明及其勞作模式產(chǎn)生了巨大變化，隨之帶來的是人們生活節(jié)奏的加快和人口的快速流動。應該說，是現(xiàn)代化造成了人們“離土離鄉(xiāng)”的社會現(xiàn)象，進而導致了掃墓祭祖的傳統(tǒng)模式面臨著考驗。

　　那么，墳前祭祖是否成為檢驗當代孝道的標準？對此，應當辯證看待。朱振華說，古人強調(diào)人倫的孝道，并將“禮”“敬”放到突出位置，認為沒有相應的禮儀，無法體現(xiàn)出孝道的根本。從這個角度說，傳統(tǒng)的掃墓、祭拜等儀式性活動有其不可隨意拋棄的文化內(nèi)涵。有條件的個人，可以采用自認為符合古禮且不違背當?shù)乩绠斚乱咔榉揽鼗蛳酪?guī)定的祭拜方式。

　　古人有“禮從宜，使從俗”的觀念，認為行禮要順從時宜，而當下的祭掃，應以更為開放視野看待。朱振華表示，現(xiàn)代社會更加強調(diào)“厚養(yǎng)薄葬”乃至“厚養(yǎng)薄祭”的理念。“長輩健在時，給予他們更多的物質(zhì)優(yōu)待和精神慰藉，遠比去世后的儀式感更重要?！?完)