“殺人償命、欠債還錢”,這個古訓在今天被重新排列組合。欠債要不到就殺人,但不是殺債主,是自殺。據(jù)報道,在多次向開發(fā)商索要工錢未果后,河北省景縣一個工頭服毒自殺,家屬將其尸體抬到開發(fā)商家中抗議。
(《新京報》7月22日)近年來,農(nóng)民工以自殺相威脅討薪或者討薪未果后自殺的事件,已不是少數(shù),有學者把這種“自殺性”討薪稱為“為權(quán)利而自殺”。很多時評也就農(nóng)民工的維權(quán)問題發(fā)表評論。但問題是,“為權(quán)利而自殺”,或者說自殺性討薪,算是一種維權(quán)嗎?
以自殺為威脅手段討薪,債務人仍然只有還債的義務,并沒有因此增加受這種手段而積極保護討薪者生命的義務。至于討薪追債未果后自殺,這也只是一種事實上而非法律上的因果關(guān)系,不能因此而對債主追究債務之外的更多責任。從法律上講,只有討薪者和欠薪者,債權(quán)人和債務人,沒有值得同情者和應該譴責方。
但是,“為權(quán)利而自殺”,特別是農(nóng)民工的自殺性討薪,在轉(zhuǎn)型時期,并不僅僅是甚至主要不是一個法律問題。上面對于自殺性討薪是否是維權(quán)行為的分析,看起來似乎冷酷無情,流露出一種法律邏輯的傲慢和對弱勢群體的漠視;其實,恰恰相反,冷靜分析的目的,正是基于一種由于更深層次的社會關(guān)懷所帶來的憂慮:在農(nóng)民工討薪的問題上,如果不慎重使用“維權(quán)”及其背后的同情心和道德感,可能會對自殺性討薪無形中構(gòu)成某種道義上的支援和鼓勵。
自2000年出現(xiàn)“農(nóng)民工全城圍堵工頭”事件引起社會關(guān)注后,“農(nóng)民工綁架工頭討薪”、“農(nóng)民工以跳樓威脅討薪”等新聞層出不窮,非理性程度越來越高,離真正的、受法律保護的“維權(quán)”也越來越遠。極端地說,凡是正常途徑討薪維權(quán)的,很難見諸報端;大凡被報道的,許多不屬于法律上的維權(quán)行為。這些行為背后的本意,是希望引起社會關(guān)注、造成巨大影響,從而追回欠薪。
但是,這種把希望寄托于“青天”和“媒體”,不惜以自殺來引起關(guān)注的想法,即使值得同情,也絕對不能鼓勵。比工資更寶貴的是人的生命。而“為權(quán)利而自殺”不僅不是維權(quán),反而有可能構(gòu)成犯罪。依靠法律和制度來最終解決“欠債還錢”,不管在現(xiàn)階段運行得多么緩慢,這個軌道始終是不能脫離的。在此過程中,我們應該綜合考慮輿論導向的“雙刃性”,克制一時的道德激憤,真正負責任地去為農(nóng)民工著想,不能提供任何“為權(quán)利而自殺”的暗示。必須時刻提醒自己:如果“維權(quán)”話語的正當性和同情心的過度表達在無形中對農(nóng)民工的“自殺性”討薪形成鼓勵,那么這一點,恰恰是我們最不愿意看到的。
□車浩(北京學者)