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臺(tái)日情結(jié)的糾纏:老人的錯(cuò)置鄉(xiāng)愁與年輕一代哈日

2008年12月06日 14:16 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論

  中新網(wǎng)12月6日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》6日刊發(fā)署名“沈澤瑋”的文章《臺(tái)日情結(jié)的糾纏》說(shuō),臺(tái)灣受日本殖民統(tǒng)治50年之久,桃太郎殘留下來(lái)的長(zhǎng)長(zhǎng)的影子,在臺(tái)灣社會(huì)多處可見(jiàn)。文章引述學(xué)者的話說(shuō),不同時(shí)代和族群的臺(tái)灣人對(duì)于日本有不同的情感,不同的想象,不能一概而論。

  文章摘錄如下:

  上周參訪花蓮,這個(gè)地方被喻為是臺(tái)灣最后一片凈土。到了無(wú)毒農(nóng)場(chǎng),吃了可口的無(wú)毒菜;參觀了濕地農(nóng)園,學(xué)會(huì)用葉子做餐具;走進(jìn)了客家樂(lè)活小鋪,學(xué)用蘭花指做客家擂茶。

  吃吃喝喝,其實(shí)整個(gè)旅程印象最深刻的,是在濕地農(nóng)園里,觀賞自然生態(tài)的捕魚(yú)示范。

  同行的一名日本記者自告奮勇,卷起了褲管,下池去和花蓮老先生一起撈魚(yú)。只見(jiàn)老先生豪不費(fèi)勁地說(shuō)著日語(yǔ),一老一少一起撒網(wǎng)撈魚(yú)、親切交談,完全沒(méi)有語(yǔ)言上的隔閡。眼前這一幕讓不諳日語(yǔ)的人深感錯(cuò)置,以為飛到了日本的某個(gè)小鎮(zhèn)。

  其實(shí)這也難怪,臺(tái)灣受日本殖民統(tǒng)治50年之久,桃太郎殘留下來(lái)的長(zhǎng)長(zhǎng)的影子,在臺(tái)灣社會(huì)多處可見(jiàn)。不只六、七十歲以上的老伯伯能說(shuō)流利日語(yǔ),連一般生活用語(yǔ),流行文化、甚至是地名,都有東瀛人踏過(guò)的足跡。

  例如年輕人愛(ài)去的西門町,“町”字明顯是日治時(shí)代沿用下來(lái),其他如南部的“打狗”被改成“高雄”(日文念ta-ka-o,和中文的打狗相似)、 臺(tái)北市的艋舺被改成“萬(wàn)華”(日文念man-ka)。

  平日交談的用語(yǔ)上,常常聽(tīng)到稱呼中年婦女的“歐巴!薄⒅心昴凶拥摹皻W吉!。另外還有“拖拉庫(kù)”(truck,卡車,日文片假名方式念出)、“卡哇伊”(kawaii,日文可愛(ài)的意思),去做頭發(fā),叫set-to(set,日文片假名方式念出),打乒乓球,球擦網(wǎng)而過(guò),叫net-to(net,日文片假名方式念出)。

  不只是社會(huì)表象,在思想層面上,李登輝就是深受日本教育、武士道精神影響至深的老一輩代表。他自認(rèn)22歲以前是日本人,據(jù)知他說(shuō)日語(yǔ)比說(shuō)中文好,他看日文書(shū)比看中文書(shū)快。出名的臺(tái)式日語(yǔ)罵人用語(yǔ)“atama-konkuri”,據(jù)說(shuō)就是他創(chuàng)造的。atama在日語(yǔ)中是頭部,konkuri是concrete(水泥)的外來(lái)語(yǔ),意思是你頭腦像水泥那樣硬,轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。

  被日本占領(lǐng)統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì),照理臺(tái)灣人應(yīng)該恨日本人都來(lái)不及了,但一部分老一輩的臺(tái)灣人卻有一種錯(cuò)置的鄉(xiāng)愁,反而從日本文化中找到了更多相似的生活經(jīng)驗(yàn),而年輕一代也形成了時(shí)髦的哈日族,深受日本時(shí)尚、電影、電玩等次文化熏陶。

  這種臺(tái)日之間特殊的情感,外人要如何理解?

  對(duì)此,請(qǐng)教了臺(tái)灣清華大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所助理教授姚人多,他主要的研究興趣就是臺(tái)灣日治時(shí)代。姚人多說(shuō),不同時(shí)代和族群的臺(tái)灣人對(duì)于日本有不同的情感,不同的想象,不能一概而論。對(duì)于受過(guò)南京大屠殺,打過(guò)八年抗戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō),日本人是邪惡的。對(duì)新一代臺(tái)灣人來(lái)說(shuō),日本的產(chǎn)品充滿美感,日劇、偶像劇如此迷人,年輕人怎么會(huì)跟臺(tái)灣在日本時(shí)代的苦難,連結(jié)在一起?

  他也說(shuō):“日本殖民統(tǒng)治是比較特別的,有剝削、有打壓,不過(guò),他們也做了一些事情讓臺(tái)灣人民覺(jué)得是可以的,如基礎(chǔ)建設(shè)、社會(huì)秩序這些,當(dāng)然好處還是他們?nèi)毡救四萌。但是到?945年,蔣介石他們來(lái)了,他們對(duì)臺(tái)灣人其實(shí)沒(méi)有比日本人好。日本人走了之后,受過(guò)殖民時(shí)代的臺(tái)灣人本來(lái)以為,他們有出頭天了,但是沒(méi)有。政治上、經(jīng)濟(jì)上他們還是沒(méi)有機(jī)會(huì),國(guó)民黨來(lái)臺(tái)灣之后,政治和經(jīng)濟(jì)上的利益分配,都是按照族群。”

  不同族群對(duì)歷史的感受與記憶不一,或許就是臺(tái)灣社會(huì)一個(gè)很典型的縮影,而歷史的某個(gè)片斷,往往能夠通過(guò)電影反映出來(lái)。

  《海角七號(hào)》以兩段相隔六十年的臺(tái)日愛(ài)情故事為主軸,從愛(ài)情的角度去看歷史,反映了動(dòng)人的異國(guó)戀情也能在殖民時(shí)代的不平等氛圍中滋長(zhǎng)。所以,當(dāng)傳出片中的臺(tái)日愛(ài)情關(guān)系可能引發(fā)“皇民化”的民族主義顧慮時(shí),臺(tái)灣輿論大多認(rèn)為影片被過(guò)分政治解讀。如果放下政治的有色眼鏡,讓電影回歸電影的本質(zhì),它不過(guò)是一個(gè)特定時(shí)代所產(chǎn)生的愛(ài)情故事。

  筆者看這部電影看了兩次,第一次忙著看字幕,結(jié)果全場(chǎng)笑了,我遲三秒后才跟著笑。第二次看,不必那么緊跟字幕,但還是比別人慢了三秒才開(kāi)始笑。我終于理解,反應(yīng)遲鈍與眼盯字幕無(wú)關(guān),而是生長(zhǎng)環(huán)境與文化差異所造成的。

  影片若能在大陸放映,或許大陸民眾也能測(cè)試一下,自己是全場(chǎng)笑翻,或是全場(chǎng)呆坐。臺(tái)海兩岸分隔六十年,大陸民眾若能通過(guò)一部電影、兩段臺(tái)日戀情的帶引下,認(rèn)識(shí)更多臺(tái)灣社會(huì)的種種,未嘗不是件好事。

編輯:吉翔】
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