20世紀(jì)60年代,可口可樂逐漸成為臺灣消費(fèi)群眾日常飲品,喝可樂蔚為風(fēng)潮,趕時(shí)髦的緣故,大家都愛喝這種洋飲料。碳酸飲料風(fēng)行,甚至一度讓中國茶一蹶不振?蓸纷詈煤鹊牟糠,是開瓶瞬間產(chǎn)生的大量氣泡。揮汗如雨時(shí)節(jié),啜一口冰涼的可樂氣泡,不亦快哉?蓸凡槐戎袊栌谢馗薯嵨,而且可樂也經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn),開瓶半個(gè)小時(shí)后,氣泡消失殆盡,只剩下黑乎乎的糖水,喝起來也就平淡無奇,沒有什么特別的興味了。
從3月22日臺灣 “大選”結(jié)束,到如今已屆一個(gè)多月,到5月20日新領(lǐng)導(dǎo)人“就職”,這段時(shí)日姑且稱之為臺灣的 “可樂泡沫時(shí)期”。這段日子以來,臺灣政壇崛起馬先生“潘安旋風(fēng)”,惹得臺灣的女士們“如癡如醉”:婦女“粉絲”爭先親吻者有之,伸手輕撫其臉頰者有之,奮不顧身沖破護(hù)衛(wèi)重圍,熱烈擁抱者也屢見不鮮,諸如此類的脫序場面,一再成為傳媒焦點(diǎn)畫面。
坦言之,臺灣女性“粉絲”這陣“潘安旋風(fēng)”,男性“粉絲”期待馬先生能使臺灣經(jīng)濟(jì)起死回生,滿懷熱情的引頸企盼,其實(shí)都是“可樂泡沫現(xiàn)象”癥候的一個(gè)類別。“可樂泡沫”是可樂開瓶時(shí)一時(shí)興起的特殊現(xiàn)象,時(shí)過境遷,“可樂泡沫”一旦褪去,只留得一杯甜得發(fā)膩的糖水,屆時(shí),不論是馬迷或者不是馬迷,大家都得回歸殘酷的現(xiàn)實(shí)世界。
近日,馬先生拜會長榮集團(tuán)負(fù)責(zé)人張榮發(fā)和臺灣前“行政院長”郝柏村,他們不約而同談到臺灣需要重建道德。古代中國知識階級講究所謂“內(nèi)圣外王”,又講求“君子之德風(fēng),小人之德草”。然而,畢竟今日已是民主時(shí)代,強(qiáng)加道德冠冕于領(lǐng)導(dǎo)人,要求領(lǐng)導(dǎo)人作之師、作之君,并不切實(shí)際,更何況,馬先生已經(jīng)夠“不沾鍋”了,還要他怎么重建道德呢?我們寧可放低標(biāo)準(zhǔn),只要求馬先生不要再找類似 “三只小豬”以及“音容宛在”的教育首長,已經(jīng)是萬幸了。
平實(shí)觀之,臺灣島內(nèi)最最嚴(yán)重的問題,關(guān)鍵不在道德不道德,而在于分配不公問題,及“臺獨(dú)余毒”問題。
衣食足而知榮辱,分配不公,人民基本生活無法得到滿足,何能提升道德?如果分配不公導(dǎo)致的貧富差距拉大問題得不到解決,臺灣社會的壓力鍋效應(yīng),將會在馬執(zhí)政時(shí)期再度引爆。
更重要的一個(gè)核心問題是,從1988年李登輝領(lǐng)政迄今,李登輝、陳水扁兩人相繼大搞“去中國化”運(yùn)動(dòng),因此遺留下來的 “臺獨(dú)余毒”,至今毫無清除之跡象。
舉一最具體而微的例子,蔣經(jīng)國主政后期,臺灣無論朝野,稱呼大陸通常以“中共當(dāng)局”或“大陸”稱之,臺灣民眾均自稱為中國人,也充分認(rèn)定自己是炎黃子孫。然而,經(jīng)過李登輝、陳水扁二十年執(zhí)政,各級學(xué)校不但不再灌輸“我們是堂堂正正中國人”的觀念,反而一再告訴臺灣青少年學(xué)子:“我們是臺灣人”;教科書更早已將中國歷史、地理與“臺灣歷史”、“臺灣地理”一刀切,硬生生區(qū)隔開來。今之臺灣報(bào)章雜志,不論傳媒立場偏藍(lán)偏綠,已一概以“中國”稱呼大陸,即使是泛藍(lán)政治人物,也不敢公然而大方地說出:“我們都是中國人!”
掃除李登輝、陳水扁執(zhí)政二十年來的“臺獨(dú)余毒”,比什么重建道德重要何止千萬倍,智者焉能舍本逐末?馬先生的“可樂泡沫”褪去之后,以上兩件大事,正是他的當(dāng)務(wù)之急。
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