中新社臺北九月四日電 題：從“開喜烏龍茶”到“老子曰”
——專訪臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人葉兩傳
中新社記者 曾嘉 董會峰
二十多年前，他看到包裝茶的商機(jī)，一手打造出“開喜烏龍茶”的品牌形象，用了八年時間讓“開喜婆婆”、“新新人類”、“喝茶五千年”成為流行用語；二十年后，他看到了“道”可載茶，二年時間成功把自創(chuàng)品牌的“Lao Tsu Say(老子曰飲茶)”推上時尚法國的舞臺。
他是葉兩傳，臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先行者。在接受中新社記者專訪時他說，“海峽兩岸的文化創(chuàng)意人應(yīng)該充分合作，因?yàn)槲覀冇胸?zé)任讓西方人在生活體系中認(rèn)同并體驗(yàn)中華文化�！�
作為二十多年前臺灣重要的廣告創(chuàng)意人，葉兩傳以行銷“開喜烏龍茶”在一九八五年掀起臺灣的罐裝茶飲料革命，讓瓶裝冷飲茶在不到十年的時間占領(lǐng)臺灣市場，一九九四年“開喜烏龍茶”更創(chuàng)造超過新臺幣七十億元銷售佳績。
“當(dāng)時看到茶文化被日本人發(fā)揚(yáng)光大，感覺自己應(yīng)該做些事情，畢竟茶是中國幾千年的文化遺產(chǎn)。”回憶當(dāng)年，葉兩傳首創(chuàng)“冷飲茶”概念，用文化、藝術(shù)行銷的方式，推出“開喜婆婆”、“新新人類”等廣告，顛覆華人三千年來喝熱茶的傳統(tǒng)習(xí)慣，將茶飲料推居市場領(lǐng)導(dǎo)地位，并影響全亞洲。
當(dāng)年推動“開喜烏龍茶”的時候，葉兩傳就認(rèn)為茶是可以賣一百年的商品，也深信中國茶有機(jī)會成為世界級飲品�！拔鞣饺苏勚腥A文化大都只知道長城、故宮、中國菜等，但在他們的生活系統(tǒng)里并沒有接受中華文化，而中國茶便是一種可以融入他們生活習(xí)慣的文化，但要通過什么方式讓他們接受呢？”
一九九〇年起，葉兩傳開始陸續(xù)代理法國多個品牌產(chǎn)品到臺灣市場，去了法國上百次，因?yàn)橐恢毕氚阎袊栾嬃贤频轿鞣剑看纬鰢乜串?dāng)?shù)氐牟耸袌黾傲闶鄣�，從菜市場觀察西方人的生活美學(xué)，從零售店看飲料種類的變化。
到了一九九八年，對市場很敏銳的葉兩傳感覺時機(jī)來了，靠過去累積下來的創(chuàng)意腦袋，為品牌找一個響亮的、且歐洲人不陌生的名字。
“取名‘老子曰’是因?yàn)檎{(diào)查后發(fā)現(xiàn)，歐洲人最熟悉的東方人名有三位，分別是孔子、老子及毛澤東。毛澤東有政治上意涵而未被考慮，孔子雖然比老子有名，但西方人對老子的好感度高于孔子，因?yàn)槔献又v的Let it be(順其自然)等思想，很吸引西方人�！�
葉兩傳說，由于二十世紀(jì)日本“禪(Zen)”已在西方取得時尚地位，二十一世紀(jì)，中國熱正在西方崛起，西方人對“陰陽”深深著迷，讓他相信強(qiáng)調(diào)一切都是動的“道(Tao)”，應(yīng)可成為西方人喜愛的東方時尚代表。后來他又為老子加了“曰”字，變成“老子曰”，讓這個品牌也有了動作感，更符合茶泡開時的感覺。
他同時設(shè)計(jì)在每種茶的包裝袋上都印有老子《道德經(jīng)》的一句話，如鐵觀音茶包裝袋上引用了《道德經(jīng)》第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
由于“老子曰”的包裝、色彩，都顛覆一般人對傳統(tǒng)東方茶的既定印象，又有老子、道的文化意涵支撐，目前“老子曰”在歐洲擁有一百八十個銷售據(jù)點(diǎn)，光是法國就已進(jìn)入老佛爺百貨(Galeries Lafayette)、彭瑪榭(Bon March)、春天(Printemps)等百貨公司超市通路。
葉兩傳說，歐洲人看文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不只要看產(chǎn)品，還要看背后有什么文化內(nèi)涵，主其事的人有過什么創(chuàng)造歷程。因此，文化品牌在異國行銷成功的關(guān)鍵，不能只是一廂情愿地自我推銷，與當(dāng)?shù)匚幕B結(jié)，才可能吸引當(dāng)?shù)孛襟w報道，如此才算取得零售市場的入場券。
“文化產(chǎn)業(yè)不只是展演藝術(shù)文化售票賺錢而已�！比~兩傳認(rèn)為，從藝術(shù)到行銷之間應(yīng)環(huán)環(huán)相扣，如此品牌才不會只是賺錢，而是有自己的精神，壽命才會長遠(yuǎn)。未來葉兩傳也希望和大陸同行多多溝通，交流看法，一起合作，讓更多西方人在生活上認(rèn)同中華文化。(完)
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