本報(bào)記者 邱偉

　　電視劇《人世間》1日晚在央視一套黃金檔收官，劇中周家兄妹三人在歷盡波折后迎來人物命運(yùn)大結(jié)局。作為一部改編自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的年代劇，該劇的劇本、演員以及服化道均堪稱精良，自1月底開播以來，保持了同時(shí)段收視率第一的紀(jì)錄，并在收官當(dāng)晚實(shí)時(shí)收視率突破3%，創(chuàng)下央視一套近五年的收視新高?！度耸篱g》的播出盛況與熱議，給正處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)影視人帶來不少啟示。

　　《人世間》能夠成為開年爆款，其成功之處就在于通過平實(shí)的敘事、年代生活的點(diǎn)滴營(yíng)造，呈現(xiàn)出熒屏久違的“平民”質(zhì)感，把觀眾帶回到那個(gè)充滿濃郁人情味的“純真”年代?！度耸篱g》是作家梁曉聲向現(xiàn)實(shí)主義的致敬之作，也是他飽含深情為家鄉(xiāng)人繪就的一幅時(shí)代群像。電視劇以周氏三兄妹的人生際遇為主線，采用貼近普通人生活的細(xì)膩視角，真實(shí)描繪劇中每個(gè)角色的家庭觀念、婚姻愛情以及日常生活。

　　這部厚重的百姓生活史就像是中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷時(shí)代巨變后的一次回望，以百姓視野，講述中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化，以及中國(guó)式家庭五十年的變遷浮沉。作品展現(xiàn)了上山下鄉(xiāng)、知青歲月、恢復(fù)高考、改革開放、國(guó)企改革等中國(guó)社會(huì)50年來的種種重大歷史事件，而這些大事件都是通過發(fā)生在周家人身上的小故事講述出來，質(zhì)樸而純粹的愛情、親情、友情，產(chǎn)生了濃烈情感共鳴和劇情代入感。實(shí)力派演員奉上的精湛演繹，讓每個(gè)人物的成長(zhǎng)與蛻變都極具說服力。

　　難得的是，《人世間》并不是單純的時(shí)代風(fēng)情畫，在呈現(xiàn)歷史社會(huì)文本的同時(shí)，劇情傳遞出特定時(shí)期的社會(huì)價(jià)值和思想觀念。通過展示父輩的故事，讓現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)衰老沉默的他們“開口說話”，是導(dǎo)演李路拍《人世間》的初衷，他表示：“周家人生活的‘光字片’，包含‘仁義禮智信’五條巷子，它們構(gòu)成了一種象征，代表瞬息萬變甚至喧囂浮躁的時(shí)代中，一種堅(jiān)固的、不可磨滅的價(jià)值?！?/p>

　　劇情著墨于小人物、平凡人的生活態(tài)度?！安蝗缫馐拢０司拧?，面對(duì)人生的不圓滿和命運(yùn)的捉弄，“不出色”的老疙瘩周秉昆一句“覺得苦嗎？嚼嚼自己咽了”，給很多觀眾留下深刻印象，這是小人物應(yīng)對(duì)生活苦難的人生智慧，這種生命韌性尤為打動(dòng)人心?！度耸篱g》就像一曲野草頌，贊美了不屈不撓、頑強(qiáng)向上的生命精神，也讓人重新審視苦難與幸福。

　　《人世間》呈現(xiàn)的底層百姓生活的悲喜交加、命運(yùn)的跌宕起伏，在觀眾內(nèi)心實(shí)現(xiàn)了深層共情，讓不少上了年紀(jì)的觀眾看得熱淚盈眶。在春節(jié)假期中，很多中青年觀眾也開始關(guān)注并收看《人世間》，這也是近幾年里年代劇少有的熱播場(chǎng)面。作品傳達(dá)出觀照現(xiàn)實(shí)的力量和溫度，讓電視劇在播出之后很快成為網(wǎng)友口中的“催淚”大戲。

　　此外，《人世間》的創(chuàng)作和制作對(duì)細(xì)節(jié)把握非?？量?，從細(xì)微處透出濃濃的年代感。劇中每一個(gè)年代、每一個(gè)人物的經(jīng)歷背景，都進(jìn)行了詳細(xì)的考證，劇組還征集很多舊物件，像老海報(bào)、舊掛歷、老衣服，讓觀眾一看到就“夢(mèng)回”那個(gè)年代，使得道具本身也成為一種具有穿透力的審美呈現(xiàn)。

　　不過，盡管收視一路走高，《人世間》進(jìn)入收官階段，卻意外在網(wǎng)上引發(fā)熱議。很多觀眾認(rèn)為，在周家父母去世之后，劇情開始“跳水”。綜合輿論意見可以看出，《人世間》在臨近尾聲時(shí)故事情節(jié)和人物塑造相比開局的厚重與精彩有所削弱，部分人物在劇情后期的扁平化，與人物在前期的經(jīng)歷與鋪墊不太相符。大結(jié)局劇情中，春燕夫婦的“惡”與“悔”，姚立松的幡然醒悟，幾乎都是時(shí)代烙印下拷問靈魂的話題，即使作為支線劇情也可以增加一定篇幅，展開更具戲劇性的敘事，把故事說圓也能讓觀眾在追劇之余多一些感悟與思考，但為了“趕”結(jié)局，這些劇情和人物都顯跳躍，未免留下遺憾。

　　網(wǎng)友的熱議還集中在劇中女性角色的塑造。作為“真善美”代表的鄭娟，被塑造成理想女性的化身，而追尋自我的周蓉，則在人設(shè)上遭到頗多指摘。這其中可以看出，年代劇中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，與近些年迅速更迭的時(shí)代思潮產(chǎn)生了一定沖突。

　　當(dāng)然，年代劇中的人物，不可能突破時(shí)代的局限，完全符合現(xiàn)代人的喜好與價(jià)值判斷，這就需要主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在整體把握上更加“與時(shí)俱進(jìn)”。年代劇作品如何正視與體現(xiàn)當(dāng)下觀眾內(nèi)心需求變化，從而引發(fā)更多共鳴，或許是力求精品的主創(chuàng)們下一步需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。