中新網(wǎng)6月22日電 何祚庥院士經(jīng)常語出驚人。前些年他說過這樣一句引起爭議的話“中國傳統(tǒng)文化有90%是糟粕,看看中醫(yī)就知道了。”最近,對林黛玉扮演者陳曉旭的死亡,他又說“是中醫(yī)害死了陳曉旭”。檢察日報(bào)今日刊發(fā)副總編輯王守泉的評論文章《中醫(yī)害死陳曉旭是科學(xué)認(rèn)識(shí)嗎》,從多個(gè)層面對其言論提出了質(zhì)疑。
文章稱,陳曉旭得了不治之癥,并最終不治身亡,這應(yīng)歸咎于人類所掌握的醫(yī)療手段的有限,更確切地說,人類作為一種生命體,生命的出現(xiàn)和終結(jié)都是自然現(xiàn)象,有些致命的疾病和傷情是沒辦法自救的。
何先生為什么這么痛恨中醫(yī)呢?據(jù)《環(huán)球人物》2006年10月31日報(bào)道,“何祚庥評論中醫(yī)的一個(gè)準(zhǔn)則就是:是否符合科學(xué)的原理和精神!钡俏恼峦瑫r(shí)還寫道,何先生又說他反對中醫(yī)是因?yàn)椤拔夷赣H對中醫(yī)十分反感”:何先生兩歲時(shí)父親得了傷寒,沒找西醫(yī)卻找中醫(yī),終于不治而死。記者追問說,也有可能當(dāng)時(shí)您父親是被庸醫(yī)耽誤了,并不是中醫(yī)本身的原因。何先生實(shí)在說不出理由,只好再舉出一個(gè)例子來證明自己的觀點(diǎn)?總(gè)例和自身經(jīng)歷來說明問題,這不符合科學(xué)的精神,也不是科學(xué)的方法,自相矛盾的何先生對中醫(yī)的否定值得懷疑。
作者認(rèn)為,而作為物理學(xué)家的何先生,是很迷信科學(xué)方法的,這一直是他敢于評判天下事的萬能鑰匙?寺⊙蚨嗬麊柺,何先生立馬出來大加撻伐,他的理由是:重復(fù)實(shí)驗(yàn)沒有成功,因此不符合科學(xué)方法論的原則。鑒于克隆技術(shù)的飛速發(fā)展獲得學(xué)界的認(rèn)可和實(shí)例的證明,何先生又改口對克隆技術(shù)大加稱贊。
何先生信奉的“科學(xué)方法論”為什么就不靈了呢?我認(rèn)為,是何先生對科學(xué)以及科學(xué)方法論的理解機(jī)械化了。
科學(xué)總是歷史的產(chǎn)物,它本身體現(xiàn)為一種發(fā)展過程。今天被認(rèn)為是科學(xué)的東西,明天可能就被否定了、推翻了或修正了。正像馬克思主義不是教條,而是開放的學(xué)說和不斷更新的方法論一樣,何先生也不能把自己掌握的可能是科學(xué)的方法論固定化、教條化,并把它作為跨學(xué)科跨領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)方式和批判武器。而科學(xué)的靈魂,不在于它是一堆科學(xué)知識(shí)的堆積、已經(jīng)掌握的科學(xué)規(guī)律和科學(xué)方法,而在于它具有的科學(xué)精神。
作者特別強(qiáng)調(diào),科學(xué)的精神在于,它是一個(gè)“三無世界”:一是無終點(diǎn)。人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不可能達(dá)到窮盡一切真理的程度。而我們已知的領(lǐng)域,可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于未知的世界。我們永遠(yuǎn)不能用已知的結(jié)論去輕易認(rèn)定和否認(rèn)未知世界。即使你掌握并信奉已知的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法,也不能對未知的世界、未知的學(xué)說一律斥為偽科學(xué),須知科學(xué)之外,確實(shí)存在未知領(lǐng)域、灰色領(lǐng)域,那里是需要我們?nèi)プC明或證偽以獲取真知的,而不是簡單地去否定的。這不是簡單的二元世界。二是無禁區(qū)。凡是人類尚未認(rèn)識(shí)的事物和領(lǐng)域均是科學(xué)研究的對象,都應(yīng)去探索、去研究、去認(rèn)識(shí)。只有今天尚未認(rèn)識(shí)的事物,沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。三是無神圣。在科學(xué)面前,不應(yīng)有被供奉起來的神靈?茖W(xué)巨子可以是權(quán)威,理應(yīng)得到人們的尊重,但任何時(shí)代的任何人都不是真理的終結(jié)者,其科技成就只是也只能是科學(xué)技術(shù)無窮發(fā)展過程中的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)或片斷,必須接受人們實(shí)踐的檢驗(yàn),并必然要為后來人的新的科技創(chuàng)造與發(fā)明所超越。
就中醫(yī)來說,它造福于中華民族的事實(shí)不容置疑,它的不科學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)之處也確實(shí)存在。但就像西醫(yī)也有缺點(diǎn)也需要不斷發(fā)展完善一樣,中醫(yī)也有自己存活發(fā)展的廣闊空間。我們對于中醫(yī)的研究還僅僅是開始,認(rèn)識(shí)很不夠;用西醫(yī)的評判標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的認(rèn)識(shí)方式評判中醫(yī)是中醫(yī)現(xiàn)代化的一種途徑,同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到,由于這兩種學(xué)說的本質(zhì)區(qū)別,這樣的評判可能是不公平的和不很合理的。就現(xiàn)有的情況,說中醫(yī)有缺點(diǎn)可以,但沒有理由對中醫(yī)加以否定。否則就是不科學(xué)的,不嚴(yán)肅的。而就何先生來說,您對中醫(yī)的認(rèn)識(shí)更是皮毛,張嘴就要取消中醫(yī),不是科學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度吧?
作者最后指出,何先生掌握了一些科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法,須知這些知識(shí)和方法是會(huì)過時(shí)的,出了物理領(lǐng)域可能會(huì)失效的,以為真理在手就到處批判到處否定,尤其是與二三知己形成幫派,動(dòng)則扣帽子打棍子,那就是學(xué)閥了,就是走向科學(xué)的反面了。