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中國新聞社主辦
2000年09月25日 星期一

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京華尼僧通教寺



  京華通教寺已經(jīng)整修一新,中國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初重題了匾額,而且舉行了隆重的“開光”典禮,這使筆者憶起昔日通教寺的興衰來。

  通教寺是北京頗負(fù)勝名比丘尼寺,位于東直門內(nèi)的北小街。猶記院內(nèi)有民國37年2月在觀音大士圣誕日由當(dāng)時(shí)主持勝雨立的一座碑,上方篆書“弘法無疆”,碑文題目《中興道教寺碑記》,文載“本寺創(chuàng)建于明,重興于清,及至清末民初,殿宇傾圮,佛像毀壞更不堪言,久絕修道之,可謂不堪設(shè)想”,因此“民國31年,進(jìn)寺化費(fèi)凈材,遷移住戶,改造大殿,興建念佛堂、講堂、方丈齋堂、大寮等處,復(fù)設(shè)立八敬學(xué)苑,培育僧才,繼而懸掛鐘板并呈文備案,永作十方常住”。由此觀之,衰敗之后的重新興盛是自1942年開始。

  日本投降后,有個(gè)尼僧的姐姐去世后在此超度,筆者有幸往觀,故對(duì)寺內(nèi)重建格局及嚴(yán)格寺規(guī)略知一二。其中最大的殿是大雄寶殿,據(jù)說原殿不大,擴(kuò)建后能容五百人左右,正中高坐在蓮花上者為釋迦牟尼塑像,足有三米多高;兩側(cè)塑像略小,左年輕者為阿難,右稍老者為迦葉。墻壁上刻有三百四十八條戒律。每做法事和超度時(shí)都在這里舉行。另有五觀堂,內(nèi)供奉古方三圣:觀音、文殊和普賢,這里是比丘尼吃飯的地方。筆者嘗問法名能本的“知客僧”,何謂五觀?答曰:一記功多少,量比來處;二存已德行,全缺應(yīng)供;三防心離功,貪得為宗;四因是良藥,為了形枯;五為成道業(yè),應(yīng)受此食。而且說,每次吃飯,必想此五條,才能做到“食存五觀,金易化”,否則“三心不了,水難消”。

  當(dāng)時(shí)因有“八敬學(xué)苑”,故有來自各地的尼僧達(dá)七十人左右。寺內(nèi)等級(jí)分工嚴(yán)格,職最高者稱方丈(亦稱和尚),能代方丈者稱首座,接待客人者稱知客,管殿堂唱唸者稱維諾,管紀(jì)委者稱糾察,管倉庫伙食者稱倉庫使等等。但不管干什么的,對(duì)于三百四十八條戒律是必須牢記心頭的,因?yàn)樗齻冎鲝垺吧斫怀W,命交龍(zhí)臁。每日的行?dòng)坐臥都有固定時(shí)間,絕不許大聲說笑,甚至吃飯時(shí)都只能以手勢(shì)代說話,如伸食指,要主食;平掌橫掃,要稀粥;沿碗內(nèi)壁畫圈大小以示食量,不管要多或少,都必須吃完。如有親朋來會(huì),必去二人接待,還只限五分鐘。

  筆者也曾問及尼僧出家的原因,歸納起來,不外五個(gè)方面:有受家庭影響而自愿,有家庭信佛而主動(dòng)送女兒,有家貧無以為生謀生計(jì),有因家庭婚事苦惱而想擺脫,亦有因久病纏身而尋精神寄托。猶記當(dāng)時(shí)有一通愿法師,乃某省長之女,且是女師大的高材生,就在此出家。


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