在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛探索特別是改革開(kāi)放30多年的不懈努力，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。從哲學(xué)角度回顧和總結(jié)中國(guó)發(fā)展道路，可以得出許多啟示，有助于我們?cè)谛碌臍v史階段繼續(xù)開(kāi)拓前進(jìn)。

　　啟示一：社會(huì)發(fā)展應(yīng)以人的發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)，而人的發(fā)展又只能通過(guò)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)

　　把社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)

　　社會(huì)與人的關(guān)系，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)首先關(guān)注的基本關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，人是社會(huì)歷史領(lǐng)域的主體，由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等基本領(lǐng)域所構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系則是與人相對(duì)應(yīng)的客體。社會(huì)與人在發(fā)展中相互制約，但在價(jià)值上具有不同的意義：人的發(fā)展是目的，社會(huì)發(fā)展是手段，社會(huì)發(fā)展最終是為了人的發(fā)展。因此，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。另一方面，人的發(fā)展又不能離開(kāi)社會(huì)發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)不是像人本主義那樣抽象地談?wù)撊耍�而是著眼于“現(xiàn)實(shí)的人”，研究人所在的社會(huì)，主張將社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)社會(huì)發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　我們黨從成立之日起，就把為人民謀利益作為黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾推翻舊社會(huì)，建立社會(huì)主義新中國(guó)，就是為人民求解放，讓廣大人民群眾過(guò)上幸福美好的生活。但是，在過(guò)去的一段時(shí)間里，由于各方面的局限，我們對(duì)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題并沒(méi)有完全搞清楚，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有真正明確，以至于將社會(huì)主義教條化，把一些本來(lái)是手段的東西當(dāng)成了目的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了重新思考，將最終的關(guān)注點(diǎn)放在了如何才能使人民利益更好地得到實(shí)現(xiàn)上。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出，為人民謀利益這一價(jià)值取向成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的顯著特征�？茖W(xué)發(fā)展觀鮮明地把以人為本作為核心，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義。以此為指導(dǎo)，人的發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中被牢固確立起來(lái)。

　　有了正確的價(jià)值目標(biāo)，還需要有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。從一般意義上講，社會(huì)主義社會(huì)作為社會(huì)歷史發(fā)展的新階段，理應(yīng)創(chuàng)造出比資本主義社會(huì)更為有利的條件來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展。這是社會(huì)主義優(yōu)越性的最終體現(xiàn)。然而，由于我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的，至今仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這使得人的發(fā)展這一價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上受到局限。這就要求我們以加倍的努力推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展，盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從而真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的目標(biāo)。

　　令人鼓舞的是，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)60多年的不懈奮斗特別是改革開(kāi)放30多年的快速發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力水平已有很大提高，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到34萬(wàn)億元，人均GDP達(dá)到3000多美元，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化。我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，正在為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而奮斗。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)人民的生活質(zhì)量和水平不斷提高，民生問(wèn)題越來(lái)越多地得到關(guān)注和解決。當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前已有的這些成果是有限的，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的整體水平還不夠高。這就要求我們不能有任何松懈，必須不斷作出新的努力，在新的發(fā)展階段上繼續(xù)堅(jiān)持以人為本，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展，力求創(chuàng)造出更為有利的條件，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。

　　啟示二：推動(dòng)社會(huì)發(fā)展既要尊重社會(huì)歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用

　　把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)作用統(tǒng)一起來(lái)

　　馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重大成就，就是揭示了社會(huì)歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。社會(huì)歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律決定著社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。要推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，就必須認(rèn)識(shí)和遵循這種客觀規(guī)律。但是，人作為歷史發(fā)展的主體，并不是只能消極地適應(yīng)必然，而是可以通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，發(fā)揮能動(dòng)作用，自覺(jué)地創(chuàng)造歷史。馬克思主義哲學(xué)要求把客觀規(guī)律的決定作用與主體的能動(dòng)選擇有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)將其簡(jiǎn)單對(duì)立以及片面化、極端化。

　　在我們黨的歷史上，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的這一方法論要求是十分重視的。我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻，取得中國(guó)革命的勝利，就是因?yàn)檎J(rèn)真研究和探索了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主體能動(dòng)作用，選擇了正確的中國(guó)革命道路。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)新民主主義的過(guò)渡進(jìn)入社會(huì)主義階段，我們黨在各個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)取得一系列重要成就。但與此同時(shí)，在具體實(shí)踐中也出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的失誤和偏差，其突出表現(xiàn)是脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際，一味進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域里的“革命”，建立了一套高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這在很大程度上違背了歷史唯物主義所揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，給社會(huì)主義事業(yè)造成了損害。

　　黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨認(rèn)真總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求，調(diào)整路線方針政策。首先，果斷停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)來(lái)對(duì)待；其次，確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)。在基本路線指引下，我們黨堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上破除傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，同時(shí)大力推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域的改革，進(jìn)行社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)。這樣一種新的做法，不同于傳統(tǒng)的“蘇聯(lián)模式”，而是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是我們黨帶領(lǐng)人民從中國(guó)實(shí)際出發(fā)所作出的重大歷史選擇。實(shí)踐證明，這樣的選擇符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。正因?yàn)槿绱�，我�?guó)的社會(huì)主義建設(shè)才能夠取得今天這樣的巨大成就。從這條道路中可以清楚地看到，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)作用這兩個(gè)方面必須有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；在尊重客觀規(guī)律的前提下，人作為主體自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史，意義重大。

　　總結(jié)過(guò)去，面對(duì)未來(lái)，我們應(yīng)該堅(jiān)定信心，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)腳踏實(shí)地地走下去。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，在現(xiàn)階段的改革發(fā)展中我們還面臨許多新挑戰(zhàn)，還有許多新難題有待解決。這就需要我們繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，以馬克思主義為指導(dǎo)，從社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)進(jìn)行具體的研究，切實(shí)做到按客觀規(guī)律的要求辦事。只有這樣，才能作出正確的決策，使主體能動(dòng)作用更好地發(fā)揮出來(lái)。

　　啟示三：促使兩個(gè)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，須在發(fā)揮主體能動(dòng)作用的過(guò)程中重視實(shí)踐

　　在實(shí)踐中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

　　人作為主體要在尊重客觀規(guī)律的前提下能動(dòng)地發(fā)揮作用，還必須處理好認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中的一系列重要問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)把人的認(rèn)識(shí)看作一個(gè)不斷發(fā)展著的無(wú)止境的過(guò)程，特別是突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的意義，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的尺度，更是人改造世界和改造自身的手段；實(shí)踐把主客體連通起來(lái)，使主體客體化和客體主體化這一雙向互動(dòng)過(guò)程得以完成。只有借助這一途徑，人才能不斷達(dá)到自己的目的，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)作用的統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一也才能最終得以實(shí)現(xiàn)。

　　在我們黨的歷史上，對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。毛澤東同志將實(shí)事求是確定為黨的思想路線的核心，在《實(shí)踐論》中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行過(guò)深刻闡述。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨在實(shí)踐中大膽探索，成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)式革命道路。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，我們黨也曾力求從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路。然而，由于種種局限，最初在很大程度上照搬了“蘇聯(lián)模式”，并且在實(shí)踐中越來(lái)越脫離實(shí)際。在思想領(lǐng)域也出現(xiàn)了偏離馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線的錯(cuò)誤傾向。“文化大革命”結(jié)束后，我們黨首先進(jìn)行思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是的思想路線。一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，最終以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論方法打破了以“兩個(gè)凡是”為代表的僵化思想的束縛，從而為全面實(shí)行改革開(kāi)放做了必要的思想理論準(zhǔn)備。也正是在這一科學(xué)的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，我們黨立足中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際，在實(shí)踐中大膽探索、勇于創(chuàng)新，最終開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　歷史證明，新道路的開(kāi)辟并不是一件容易的事情。在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，許多問(wèn)題都是前人沒(méi)有遇到過(guò)的，解決起來(lái)難度很大；各方面的認(rèn)識(shí)也不可能一步到位，種種疑慮和爭(zhēng)議在所難免。這就需要合理安排和把握實(shí)踐的進(jìn)程，使之按照自身的邏輯循序漸進(jìn)地逐步展開(kāi)，并在這一過(guò)程中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的逐步深化。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們正是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，可以說(shuō)是邊實(shí)踐邊認(rèn)識(shí)、邊探索邊總結(jié)，“摸著石頭過(guò)河”，不斷地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從而取得了今天這樣的成就。當(dāng)然，我國(guó)的改革發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，還有許多難關(guān)需要攻克；各方面的發(fā)展目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖遠(yuǎn)沒(méi)有完成。因此，在這條新道路上的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐仍然需要繼續(xù)進(jìn)行下去。

　　只要我們堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論方法，努力在新的實(shí)踐中不斷進(jìn)行新的探索，就一定能夠不斷加深對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而使主體能動(dòng)作用在尊重客觀規(guī)律的前提下得到更為有效的發(fā)揮；而做到了這一點(diǎn)，就一定能夠?qū)⒅袊?guó)特色社會(huì)主義不斷推進(jìn)到新的發(fā)展階段。中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 (執(zhí)筆：賈高建)