中新社金邊10月19日電 題：東西方文明如何在柬埔寨匯聚？

　　——專訪北京外國語大學亞洲學院副院長顧佳赟

　　中新社記者 歐陽開宇

　　世界上每一個國家和民族都有著不同的歷史軌跡、民族性格和文化意識，也有著不同的發(fā)展訴求，世界文明的多樣圖景客觀存在。對于柬埔寨而言，也有其自身的顯著特點。柬埔寨是海上絲綢之路沿線的重要節(jié)點，與中華文明往來密切，又與西方文明發(fā)生碰撞，形成了東西方文明交融的特殊樣貌。

　　中新社“東西問”專欄近日采訪北京外國語大學亞洲學院副院長、柬埔寨研究中心主任顧佳赟，探索東西方文明如何在柬埔寨匯聚，以及東方文明交融對其產(chǎn)生的影響。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中華文明在柬埔寨有著什么樣的歷史淵源？

　　顧佳赟：古代中柬兩國始終是友好近鄰。首先，無論在扶南時期、真臘時期，還是吳哥時期，古代柬埔寨都未曾與中國發(fā)生過戰(zhàn)爭。其次，古代中國一直是柬埔寨可茲倚重的友邦。再次，古代柬埔寨曾與中國攜手抗擊外敵。如今，在吳哥景區(qū)巴戎寺的浮雕墻上，依然保留著北宋士兵與吳哥士兵并肩行軍的景象。最后，古代柬埔寨與中國長期通商。通過朝貢貿(mào)易的方式，柬埔寨的朝貢商隊用奇珍土產(chǎn)換取中國的陶瓷綢緞，并在南朝、唐朝和明朝掀起與華通商的三次高潮。

　　中新社記者：中柬交流源遠流長，在柬埔寨的歷史發(fā)展進程中，有沒有哪些突出的中華文明元素？

　　顧佳赟：古代柬埔寨，在西方學界看來，是一個典型的“印度化”國家。然而，這種看法并不全面。柬埔寨從古至今同樣深受中華文明影響。比如，公元13世紀末的柬埔寨人已經(jīng)開始使用與中國相同的十二生肖紀年法。中華傳統(tǒng)的傳入與遷居柬埔寨華僑華人數(shù)量的增多有著直接關(guān)聯(lián)。元朝人周達觀在吳哥王城游歷時就曾遇見溫州老鄉(xiāng)薛氏。而且，當時如薛氏一般在吳哥生活的“唐人”已不在少數(shù)。1953年柬埔寨獨立后，各華人社團紛紛創(chuàng)辦華校，助力中華文化與柬埔寨文化相互融合。20世紀初，《三國演義》從泰國傳入柬埔寨，迅速成為家喻戶曉的中國古典文學作品。《三國演義》的故事橋段和人物形象在柬埔寨深入人心。時至今日，大量柬語版本的三國人物名言依然在臉書等社交平臺廣泛傳播。

　　中新社記者：柬埔寨對于東西方文明交融起到什么特殊作用？為何說柬埔寨是東西方文明的融通之地？

　　顧佳赟：柬埔寨位于中華文明和印度文明之間，是東西方貿(mào)易樞紐。扶南時期，柬埔寨的海港是取道馬六甲海峽船舶重要的中繼站。俄厄港就是當時的著名港口之一。二戰(zhàn)時，法國考古學家路易斯·馬勒雷曾對俄厄遺址進行過發(fā)掘，在其中發(fā)現(xiàn)了大量來自東西方國家的文物，包括鑄于公元152年的羅馬皇帝金質(zhì)徽章、羅馬念珠，來自地中海的凹雕石刻，來自印度的梵文印章，產(chǎn)于中國東漢時期的銅鏡和來自波斯的玻璃質(zhì)地圓片等。

　　柬埔寨是兩大古文明交匯點，促成中印文明互鑒。公元三世紀中葉，扶南國先后派使節(jié)與印度、中國建立聯(lián)系。作為回訪，天竺王遣陳、宋二人，三國孫吳政權(quán)遣中郎康泰、宣化從事朱應，前往扶南國。據(jù)《梁書》記載，康泰在扶南遇見了陳、宋二人，從他們的口中了解到關(guān)于印度的土俗情況?？梢?，扶南為兩大文明古國使者交流信息提供了契機和場所。實際上，古代柬埔寨人著裝也兼具中印兩種文明屬性。扶南的締造者混填是一位來自印度南部的婆羅門。混填與本地女王柳葉成婚后，便教授柳葉“穿布貫頭”，不再裸露。這樣的衣著觀念很快在扶南女性中傳播開去。200年后，朱應、康泰發(fā)現(xiàn)，扶南女性已經(jīng)身著“貫頭”，但是，扶南男子上身依然空無一物。他們向扶南國王范尋建議，讓扶南男子穿上“橫幅”。于是，著“橫幅”成為扶南男性的著裝習慣。如今，“橫幅”已經(jīng)演變成柬埔寨人必不可少的日用品——水布。

　　中新社記者：中國智慧、中國方案對當代柬埔寨各領域發(fā)展有哪些影響？

　　顧佳赟：當代中國正處于高速發(fā)展時期。作為一個負責任大國，中國通過向世界奉獻智慧，提供方案，展示理念，將自身經(jīng)濟發(fā)展紅利與更多國家分享，實現(xiàn)全球共同發(fā)展。柬埔寨作為中國重要近鄰，理念上認同中國提出的各項全球倡議，實踐上積極與中國方案對接，是“一帶一路”沿線國家中，中國的“鐵桿”朋友。

　　在理念認同方面，柬埔寨是共建“一帶一路”倡議最早的響應者和參與者之一。柬埔寨對共建“一帶一路”倡議的認知是不斷深化的。起初，柬埔寨政府將共建“一帶一路”倡議視為吸引外國投資和開展基礎設施建設的契機。隨著中柬合作領域廣泛鋪開，柬埔寨對共建“一帶一路”倡議產(chǎn)生了更加深刻的認識，并主動將其國家長期發(fā)展規(guī)劃“四角戰(zhàn)略”與共建“一帶一路”倡議對接。在兩國發(fā)展理念高度契合的基礎上，2019年，中柬簽訂了全球首個構(gòu)建雙邊命運共同體行動計劃。這份行動計劃成為構(gòu)建人類命運共同體的“試驗田”。

　　在實踐對接方面，中柬經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展迅速，人文交流持續(xù)熱絡。目前，中國已連續(xù)多年成為柬埔寨最大貿(mào)易伙伴國和年度最大外資來源國。來自中國的投資和援助幫助柬埔寨改善了基礎設施條件，如電力供應、物流運輸?shù)?，?chuàng)造了大量工作崗位。

　　目前，兩國政府和民間已搭建多個教育合作、文化交流平臺，促成人文交流具體項目落地。在柬埔寨，中柬聯(lián)合開設的孔子學院已有兩家。華東師范大學與柬埔寨皇家科學院采用“1+1”聯(lián)合培養(yǎng)模式，幫助柬埔寨培養(yǎng)碩士層次本地漢語師資。此外，中柬醫(yī)療合作已實現(xiàn)從“流動”巡診到“駐點”問診的轉(zhuǎn)變。中國援柬中醫(yī)抗疫醫(yī)療專家組在考斯瑪中柬友誼醫(yī)院開設了柬埔寨公立醫(yī)院首個政府間中醫(yī)門診。兩國人文交流頻繁，推動民間互動激增。

　　中新社記者：匯聚東西方文明的柬埔寨，對于當前世界文明多樣化發(fā)展有著怎樣的啟示意義？

　　顧佳赟：古代柬埔寨之所以成為東西方文明融通之地，得益于其包容的民族性格。古代柬埔寨是宗教信仰匯聚之地，但諸如在歐洲中世紀時頻發(fā)的宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭，在柬埔寨歷史上極為少見。宗教包容是主流。無論是婆羅門教、大乘佛教、上座部佛教，都可以在柬埔寨流傳。吳哥國王耶輸跋摩一世在其即位之初就修建了100座精舍，供信奉濕婆、毗濕奴的婆羅門教徒和佛教徒修行。公元16世紀，當西方傳教士抵達柬埔寨傳播天主教時，柬埔寨國王也是寬容以待之。

　　對于柬埔寨而言，文化傳播、文明互鑒推動其進步。反之，當國家政權(quán)遭到脅迫、內(nèi)政被粗暴干涉時，就會阻礙其文明發(fā)展。世界上每一個國家和民族都有著不同的歷史軌跡、民族性格和文化意識，也有著不同的發(fā)展訴求。世界文明的多樣圖景是客觀存在的，這一點必須承認?；诖?，就應當尊重各國人民自主選擇的發(fā)展道路，以合作替代對抗，通過共商共建共享，實現(xiàn)共同成長。(完)

　　受訪者簡介：

　　顧佳赟，男，漢族，現(xiàn)任北京外國語大學亞洲學院副院長、柬埔寨研究中心主任(教育部備案中心)，博士、副教授。在《東南亞研究》《當代世界》等期刊，《人民日報》《光明日報》等報刊發(fā)表論文近三十篇。著有專著《絲綢之路上的東南亞文明：柬埔寨》。研究方向：東南亞政治發(fā)展、柬埔寨政治文化。