(三)為什么我們會(huì)選擇社會(huì)主義?
現(xiàn)代化不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,它是一個(gè)民族文明結(jié)構(gòu)的重塑,是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的全方位轉(zhuǎn)型,其間必然蘊(yùn)含著它們?cè)诟髯缘臍v史文化視野中,對(duì)現(xiàn)代化的不同價(jià)值取向和模式選擇。
回首中國百年現(xiàn)代化歷程,一條歷史結(jié)論分外鮮明:只有社會(huì)主義才能救中國。正基于此,鄧小平指出,“中國搞現(xiàn)代化,只能靠社會(huì)主義,不能靠資本主義”。這不僅是一種客觀的、歷史的、必然的抉擇,也是一種主體的、理性的、智慧的抉擇。
如果說一個(gè)國家現(xiàn)代化的核心問題是“政治領(lǐng)導(dǎo)”,那么“社會(huì)制度”則是現(xiàn)代化變革的決定性因素。對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國家來說,由于追趕發(fā)展的壓力異常沉重,而技術(shù)、知識(shí)、人力資本等現(xiàn)代化的動(dòng)力因素又難以在短期內(nèi)取得突破性進(jìn)展,制度因素的重要性尤為突出。從根本上講,1840年以來中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要任務(wù),就是建立同現(xiàn)代化相適宜的社會(huì)制度框架,而制度變革的成效往往直接決定著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。
新中國成立以后,毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào),我們的總?cè)蝿?wù)是“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”。從一開始,我們選擇的就是一條“社會(huì)主義現(xiàn)代化”道路,在其后半個(gè)多世紀(jì)的艱難曲折中,共和國的人民屬性,現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性,始終被一代代人堅(jiān)守。60年光輝歷程表明,它是開辟新中國現(xiàn)代化道路最重要的制度支撐,是共和國締造者留給未來最寶貴的政治財(cái)富。
“只有社會(huì)主義才有凝聚力”。60年來,作為一種代表最廣大人民利益的政治制度,作為一種社會(huì)信仰和精神信念,社會(huì)主義制度有效地集結(jié)了最為廣大的社會(huì)力量,迅速地大規(guī)模地推動(dòng)著中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的現(xiàn)代化,成為新中國現(xiàn)代化列車高歌猛進(jìn)的動(dòng)力源。
正是社會(huì)主義制度,將這個(gè)曾經(jīng)四分五裂的國家凝聚成一個(gè)整體,催生了萬眾一心、同風(fēng)共雨的強(qiáng)大合力。這才有了億萬中國人民危難艱險(xiǎn)之中救國的奉獻(xiàn)和犧牲,一窮二白之上建國的探索和激情,遭遇困境之后強(qiáng)國的勇氣和智慧,在中華大地創(chuàng)造奇跡,在歲月深處寫下光榮。
(四)經(jīng)濟(jì)總量世界第三、人均GDP超過3000美元的中國,不再是那個(gè)積貧積弱的國度!爸挟a(chǎn)階層人數(shù)如此之多,以至于北京在奧運(yùn)期間不得不停駛一半的車輛,才能保證道路暢通!甭吠干鐚谧骷以谝黄恼轮袑懙。
這個(gè)場(chǎng)景,是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者所不曾想象,是拋灑了熱血的戊戌六君子的朦朧追求,是1911年那些試圖以共和政體挽救中國于水火的先行者所未曾企及。今日中國超越前人夢(mèng)想的富庶和強(qiáng)大,源于一種全新社會(huì)制度的開創(chuàng)和確立,來自幾代人堅(jiān)持不懈的探索與實(shí)踐。
什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義?什么是現(xiàn)代化,怎樣建設(shè)現(xiàn)代化?馬克思為我們提供了對(duì)資本主義令人信服的批判,但并沒有提供替代資本主義的具體方案。用他詼諧的話說,他給我們的不是“未來的菜譜”。作為一種不同于資本主義的發(fā)展道路,社會(huì)主義的未來,其生命力和優(yōu)越性,必須用實(shí)踐來檢驗(yàn)。
1949—2009,我們有過“大躍進(jìn)”超英趕美的急躁,也有“調(diào)整、充實(shí)、鞏固、提高”的反思;有過“文化大革命”砸爛一切的悲劇,更有解放思想、撥亂反正的轉(zhuǎn)折;有過姓社姓資的、改革保守的爭論,更有排除干擾、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖,堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度不動(dòng)搖,我們實(shí)現(xiàn)了世界文明成果與社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合。
1949—2009,我們有過激情燃燒的歲月,也有困惑迷茫的年代;有過孤軍奮戰(zhàn)的封閉自守,也有走向世界的自信從容。既沒有采取私有制、全盤西化的激進(jìn)變革方式,又勇于破除阻礙社會(huì)主義發(fā)展的觀念和體制;既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予鮮明的中國特色,我們找到了一條通往現(xiàn)代化的復(fù)興之路。
放眼20世紀(jì)的全球,特別是后發(fā)國家,“找尋”與“探索”現(xiàn)代化路徑成為一個(gè)共同的主題。以西方發(fā)達(dá)國家為代表的現(xiàn)代化模式,不斷輸入后發(fā)追趕型國家,但少有成功,甚至導(dǎo)致了更大范圍的“拉美陷阱”。新中國60年間的“找尋”,雖然走過彎路,有過錯(cuò)誤,但我們最終在挫折中汲取教訓(xùn),在探索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),毅然決然地吹響了改革開放的時(shí)代號(hào)角。
如果說社會(huì)主義新中國的建立,確立了支撐現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)有力制度體系,為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),那么改革開放這一決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,則全面推動(dòng)了我國社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,開辟了中國特色社會(huì)主義道路,迎來了中華民族偉大復(fù)興光明前景。只有社會(huì)主義才能救中國;只有改革開放才能發(fā)展中國,發(fā)展社會(huì)主義,發(fā)展馬克思主義。這是當(dāng)代中國兩次偉大革命的歷史結(jié)論。
歷史的長河靜觀時(shí)往往風(fēng)平浪靜,只有驀然回首,才能體會(huì)它的波瀾壯闊。從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,從封閉半封閉到全方位開放,從物質(zhì)文明到精神文明、政治文明、生態(tài)文明,從“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展……這些看似簡單的詞語之變,蘊(yùn)藏著多少振聾發(fā)聵的觀念突破,包含著多少驚心動(dòng)魄的歷史轉(zhuǎn)折,凝聚著多少前無古人的偉大創(chuàng)新。它以一個(gè)政黨巨大的政治勇氣和理論勇氣,改變了社會(huì)主義中國的發(fā)展軌跡,改變了十幾億中國人民的命運(yùn)。
毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,60年來,我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化,不斷把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、體制的束縛中解放出來,從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來,開辟了馬克思主義新境界。
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